大兽

《大兽》电影是一部令人惊悚不已的灾难古装片，背景设定在隋朝末年的乱世。故事发生在大业十四年三月十日的江都兵变之后，炀帝驾崩，导致神兽夔牛失去了主人。各路叛军和地方势力纷纷涌向江都，寻找传说中能够镇压夔牛的神剑。在这个混乱的时期，一个书生前往江都赶考，却误打误撞来到了一个神秘的驿站叫做“草行渡”。这个小小的驿站内聚集了各色人等，有像他一样抱负远大但命运多舛的谈书人，还有柔弱而神秘的美丽哑女，以及看起来有些不靠谱的洒脱侠客。人群中隐藏着两位绝世高手，一位是隋朝最后的“护剑使”，另一位则是唐王手下无敌的战路。在这个客栈中，敌友不分，使得情节扑朔迷离。然而，面对怪兽的威胁，残存的人们被迫暂时放下争执，共同合作来对抗怪兽，只为了能够活着看到明天的太阳。这种紧张刺激的氛围让观众们屏住了呼吸，期待着主人公们能否成功战胜怪兽，重建和平与秩序。《大兽》电影以其扣人心弦的剧情和精彩的演技吸引了观众的眼球。导演巧妙地将古代历史与奇幻元素相结合，创造出了一个充满神秘感和惊险刺激的世界。影片中的角色形象各具特色，让人们对他们的命运产生了浓厚的兴趣和关注。总之，《大兽》电影是一部不可错过的惊悚灾难古装片，它将带领观众们进入一个充满危险和未知的世界，让人们在紧张刺激的情节中体验到无尽的惊喜和震撼。无论是剧情的发展还是角色的塑造，都让人们对这部电影充满了期待。

这篇影评可能有剧透

《大兽》的气质很独特，他不是一般的网大。开始看不下去，但是认真看下去，就会感觉到导演和编剧不是只想拍一个搞笑猎奇的片子。背后的创作者有着很大的理想和野心。一个明确的证据就是，整部片子在体系上和历史史实上都有着惊人的准确。

现在的一些玄幻电影和小说都是历史架空的叙事，这样写比较方便。甚至无视一些基本的历史和文化常识，反正懂的人也不是很多。像大兽这样认真的片子，很少。基本上片子中的每一个道具、人物形象、情节都有具体的出处，和历史精确的咬合，导演和编剧在这上面下了诸多功夫。

但让人遗憾的是，片子的整体节奏有点慢，而这些细节是需要观众去认真体会才能发现的，如果仅从娱乐和猎奇的角度上来讲，观众很难真的像拿着放大镜一样去看待这个片子里面的细节。

“大兽”中的夔牛，出处是《山海经》，原文是这么说的“状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必有风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔”。

将“夔牛”从天上召唤到人间的是道家昆仑派的弟子杨玄。这个身有异能的道长同时是隋文帝杨坚的老臣，隋文帝临死之前将整个江山和儿子隋炀帝杨广都托付给了杨玄。杨玄为了忠君报国，永久保下隋文帝的江山，将属于春天的神兽“夔牛”召唤出来，让这个本来是百年一现身的神兽10年间就下凡了。

这次召唤扰乱了天下的秩序，使得战火纷飞民不聊生，整整乱了十年。最后，是道家另一个派别蓬莱派的老道长白虚净站出来把这个世界调回到原样。

实际上，大兽讲的是道家昆仑派和蓬莱派之间的一场斗争和对决，而这场斗争的线索和关键人物是片中的男主，一个心无旁骛的普通书生，王复生。

王复生为什么能拿起神剑？因为他心里没有家国，没有个人野心，甚至没有爱情欲念，是个心底单纯不着一物的人。这个人实际上就是能发挥降龙十八掌威力的郭靖，能忘掉一切片刻间领悟太极精髓的张无忌，不认字反而学的上乘剑法的石破天，一心挑水无心名利了悟九阳真经的觉远大师，可以说这些人物的内心和精神状态，代表了中国哲学体系当中最厉害的那一类人物。

而片中的昆仑派和蓬莱派在争什么呢？是两种关于治理天下的理念之争。影片中最精彩的台词都出现在这些理念争论的段落。昆仑派代表的观点为：“天下如同混沌大兽，杀易驭难”，而蓬莱派代表的观点为：“绝对平衡，滴水之恩当滴水相报，万事皆永不相欠。” 这背后藏着中国传统文化的两面：“入世”，与“出世”，也藏着老子《道德经》中的敢为天下先或不敢为天下先。

作为昆仑道士的杨玄和蓬莱派的白虚净有这样一段争论。之后，穿上左仆射朝服的杨玄和已投靠唐王的秦叔宝也有这样一番争论。

秦叔宝说杨玄的选择像“楚霸王”。杨玄承认了，但他又说自己心中最仰慕的是“汉高祖”。因为汉高祖终结了当时混乱分裂的局面，一统天下，安邦定国。

然而最终 “我们都没能做成自己想做的人。”

杨玄明明是影片中的反派，却是最能让人动容的人物。因为他是历史上悲剧人物的代表。不管他的下场如何，内心深处所向往的，也不过是：为了统一乱世，为了江山社稷的安定。

然而，这个昆仑派的道士所作的拯救天下的行为导致了天下大乱，而作为他的对立方，解决这一切的是来自蓬莱派的道士，白虚静，元无有。

昆仑和蓬莱是上世纪七十年代史学家顾颉刚提出的中国神话的两个系统。中国人讲“神仙”。其实这个词是在说两个事物，神是神，仙是仙。神就是昆仑神话当中的神，而仙是蓬莱神话当中的仙。神有黄帝、西王母、禹、羿、帝江等等，是住在昆仑等山的，而仙有宋毋忌、正伯侨、羡门高等等，是住在蓬莱等岛的。

昆仑的神话发源于西部高原地区，它那神奇瑰丽的故事，流传到东方以后，又跟苍莽窈冥的大海这一自然条件结合起来，在燕、吴、齐、越沿海地区形成了蓬莱神话系统。

西部高原人说神之所以能长生久视，是由于“食玉有、饮神泉”，另外还有不死树和不死之药; 东方燕人说仙之所以能永生，是由于“餐六气、饮沆瀣、漱正阳、含朝霞”，另外还有“形解销化”，并藏着不死之药，所以“神”和“仙”的名词虽异，而他们的“长生不老”和“自由自在”的两个中心观念则没有什么两样。（以上出自顾颉刚）

可以说，大兽关于玄幻的架构全部来自于山海经，和中国传统的神话系统。这其中的传承脉络清晰可见。

除此之外，大兽的故事背景发生在隋唐年间，确切的说，影片主要发生的那一夜就是隋炀帝杨广被杀那一夜，公元618年4月11日。

这一夜，隋炀帝杨广因为沉迷江南而滞留江都早就引起了下面人的不满，被骁果军宇文化及处决。而当时四面八方有多个势力，唐王李渊已然初成气候，洛阳王世充，瓦岗军李密，甚至北方的突厥、高句丽，也有着予取天下的企图。影片中的草船渡，四方势力齐聚，明面上是夺剑，实际上是天下之争。

片子中有一处有趣的设定。隋炀帝之所以劳民伤财，国库空虚，主要是因为他三征高句丽，当时的高句丽是朝廷的大患，地处东北三省及朝鲜半岛。然而三征都失败了，才逐渐演变成后来民不聊生，四处起义的局面。高句丽后来在唐高宗时被灭了国，彻底消失了，永远停留在博物馆的史料里。

影片中一直没有说话的傩女，就来自高句丽。有可能这是中国电影第一次出现高句丽的女性形象。之前韩国棒子会写高句丽的故事，比如《神话》当中的金喜善，就是高句丽的公主（当然纯属瞎扯）。

关于中国的神话和历史，如果自己不书写，别人就会胡乱的书写。哪怕是我们自己创作的玄幻题材的作品，经常也是似是而非。甚至杂糅进很多西方体系的神怪与英雄主义。当然这情有可原，文化不自信，丑化和陌生化都让我们的文化内核失语、缺位。但是发扬自己的文化，不能靠外人，还得靠自己。所以，希望像《大兽》这样植根于中国文化内核，展现了中国神话体系的片子，多多益善。